¿Qué es la filosofía?

La sociedad actual, marcada por los grandes avances tecnológicos, exige que desde la escuela se dote al alumnado de las herramientas necesarias para que puedan convertirse en seres reflexivos, críticos, cooperativos, comunicativos y tolerantes.

En este sentido, la asignatura de Filosofía cobra una mayor relevancia. En primer lugar porque nos ayuda a enfrentarnos a nuestro contexto con una intención transformadora, dándonos las herramientas herramientas que nos permitan construir nuestro propio proyecto de vida. En segundo lugar, nos aporta  una aproximación al conocimiento de conceptos y teorías especializadas sobre las grandes cuestiones del ser humano, que hacen avanzar nuestro conocimiento.

Con ello, desde nuestro departamento, hemos querido dar a la asignatura esa doble vertiente para que nuestros alumnos puedan entender que la actitud filosófica basada en la pregunta se aprende, porque la curiosidad es algo que caracteriza al ser humano. Así que a partir de las inquietudes que vayan surgiendo podemos ir adquiriendo esa actitud de manera significativa.

Por tanto, hemos querido crear un vídeo de presentación de la asignatura desde nuestro enfoque, y que invite a los alumnos, de una manera atractiva, a un aprendizaje que favorezca la adquisición de las competencias clave.

Les dejamos con el enlace al vídeo esperando que os guste y despertar, como no,  vuestra curiosidad.

 

 

 

 

 

 

La maleta de Lledó

El Ayuntamiento de Sevilla nombra al filósofo hijo predilecto de la ciudad

Lledó, tras ser distinguido con la medalla de Hijo Predilecto de Sevilla.
Lledó, tras ser distinguido con la medalla de Hijo Predilecto de Sevilla.
Emilio Lledó (que ahora tiene 88 años) era un muchacho recién graduado que había nacido en Sevilla y que llevaba en la cabeza la filosofía cuando se fue a estudiar a Alemania, a Heidelberg, con una maleta de madera que siempre ha sido símbolo de su viaje hacia la libertad de conciencia.

Era la posguerra, tras una guerra incivil que sojuzgó a los suyos y empobreció durante décadas la libertad en España y él encontró en ese viaje alemán la esperanza en la cultura y en el conocimiento como motores del progreso mental de los pueblos.

Alemania, que había pasado por lo mismo, pero reactivó su moral de pensar y de estudiar de manera más diestra que nosotros, le dio a aquel muchacho la potencia de aprender… y de enseñar.

Él mismo lo recordó el lunes, cuando el Ayuntamiento de Sevilla coronó su nacimiento con el título de Hijo Predilecto de la ciudad. Él está muy presente en Andalucía, donde le han dado ya muchos premios (su nombre le da título a la notable biblioteca de Salteras, cuna de su familia), pero este nombramiento de Hijo Predilecto le hizo rememorar, en un discurso que ha emocionado a mucha gente (y a muchos de sus antiguos alumnos, entre los que se cuenta este cronista), ese momento en el que la maleta era el símbolo de su viaje principal por la vida.

En aquel viaje alemán tan importante para su biografía humana y académica a él le tocó enseñar gramática española (y también gramática alemana) a los obreros españoles que iban allí huyendo de la miseria material de aquella pobre “España mental” de entonces. Con gratitud lo recordó: fueron momentos plenos de un profesor tan entregado como lo ha sido él entonces y como lo fue después, en Valladolid, en La Laguna, en Barcelona, en Madrid, en cualquier estrado en el que ha evocado a Aristóteles o Platón como si, más de veinte siglos después, estuviera hablando con ellos en las barras de los bares o en las plazas por donde transita.

Ese discurso de Lledó es como el contenido de esa maleta sencilla que le ha servido de equipaje para la vida. Contra los lugares comunes, a favor del amor y de la amistad, del pensamiento y del afecto, de la entrega a los otros. Este filósofo que escribió La memoria de la ética para advertir contra la subversión de los valores democráticos y El silencio de la escritura para susurrar palabras que le dan sentido a su vocación poética y filosófica, dio una nueva lección de sencillez, de rabia, en defensa de las humanidades y de la filosofía, “que ahora no se llevan en nuestro país”.

La ovación que se llevó es la que, de alguna manera, le dábamos nosotros cuando acababa sus clases en La Laguna, cuando él seguía siendo aquel muchacho. Esos aplausos “mentales”, como diría él, se mantienen hasta ahora, de modo que cuando al maestro le rinden homenaje en esos vivas estamos los alumnos que sigue teniendo. Aquella maleta está llena de la sabiduría que ahora merece tanto agasajo; en la modestia provinciana, muchos ya habían adivinado que tardaría poco tiempo en que muchísima gente supiera que aquel joven de 37 años que se subía al estrado del aula más grande de La Laguna llegaría un día a arrojar luz sobre tiempos oscuros u opacos. Es nuestro maestro, el maestro que nunca se dejó olvidada la maleta de enseñar.

Desde Filosofía Hoy:

María Zambrano: anhelo de luz

Vivió una época guerrera y oscura que decidió, obviamente, su peripecia vital y marcó su pensamiento: un legado heterodoxo y moderno de una vitalidad que se renueva en cada lectura.

zambrano

La figura central era María, quien, de hecho, había convertido la trattoria en su salón. En torno a ella se sentaban hispanistas destacados, algunos intelectuales y visitantes españoles o latinoamericanos de paso por Roma. Ese era el caso de un joven Sergio Pitol. El escritor mexicano conoció a las hermanas Zambrano en 1926 y retrataba así el círculo que rodeaba a María. “Cuando llegaba algún grupo de españoles jóvenes, María se crecía. Les hablaba de su juventud republicana, de su maestro Ortega, de los escritores de su generación, de la guerra civil, de la derrota y del exilio. Se convertía entonces en un personaje trágico: Hécuba, Cassandra y, por supuesto, Antígona. Envuelta en el humo de su cigarrillo, mirando hacia lo alto, escanciaba las palabras, como si un espíritu superior visitara su cuerpo, se posesionase de ella y utilizara su boca para expresarse (…). No le gustaba cerrar en un momento de pathos. Una vez logrado, pasaba, como si nada, a relatar anécdotas de Cernuda o de Lezama Lima o de Prados (…)”.
En pocas líneas, Pitol pone en boca de María Zambrano el trepidante relato de su vida: la militancia republicana, el eterno maestro Ortega, el sustento de las amistades, la guerra, la derrota y el exilio con sus muchas caras y destinos.

Una vida de acá para allá

Hija de maestros, María nació el 22 de abril de 1904 en Vélez-Málaga (Málaga). Las ideas y el carácter de su padre, Blas Zambrano, activo militante socialista y buen amigo de Machado, influyeron en el desarrollo de una joven acostumbrada desde chica a ir de acá para allá: de Málaga a Madrid y finalmente a Segovia, donde es una de las pocas chicas que visita el Instituto. Siendo casi una niña descubre el amor de su vida, su primo Miguel Pizarro, de quien dirá que es “el ser más bello”. En el verano de 1923, en Estoril, Portugal, los amores entre los primos superan lo que su padre, aun en su progresismo, está dispuesto a soportar y corta la relación: él se traslada a Japón como lector de español y ella continúa en Madrid los estudios de Filosofía que había comenzado. Es así como entra en contacto con Ortega, que, a pesar de las diferencias, siempre será su maestro. También conoce y se integra de forma muy activa en todos los círculos intelectuales, universitarios y políticos, hasta que una tuberculosis le obliga a guardar reposo.

Compromiso republicano

Recuperada la salud, vive con entusiasmo los acontecimientos políticos del 30, la caída de la dictadura de Miguel Primo de Rivera, la imposibilidad de la “dictablanda” de Berenguer y finalmente la proclamación de la República en abril del 31. Política y escritura concentran sus esfuerzos. Zambrano escribe incansable –actividad y cualidad que mantendrá toda su vida– numerosos artículos y reseñas. No solo es asidua e imprescindible en los círculos literarios de la capital –en el de Ortega y su Revista de Occidente; en el de Bergamín y la suya, Cruz y Raya; en el de Los Cuatro Vientos, de los poetas del 27–, sino que ella va conformando el suyo propio a base de tertulia de domingo en su casa de la Plaza del Conde de Barajas. Académicamente, la alumna exitosa y crecida de Ortega le pide significarse desde sus artículos y, cuando estalla la sublevación militar del 36, cree que es la única capaz de arrancar a Ortega una firma para un manifiesto de apoyo a la República de parte de la Alianza de Intelectuales para la Defensa de la Cultura.
Su vida da un vuelco al casarse con el historiador Alfonso Rodríguez Aldave en septiembre del 37, porque ambos se van a Chile, donde él es nombrado secretario de la embajada española. La estancia no da mucho de sí. Lo más importante que ocurre es entrar en conocimiento con Lezama Lima, al que le unirá una amistad inquebrantable a través de los años. Un año después, el matrimonio está de vuelta en España. Le preguntan a María, cuenta su biográfo Jesús Moreno, por qué vuelven si la guerra está perdida: “Por eso mismo”.
Viven en Valencia y Barcelona desarrollando una intensa labor en favor de la República, mediando entre los diversos sectores enfrentados. La vida se complica: la guerra está perdida, muere su padre (lo que significa algunos contactos con Machado) y en enero del 39 se ven obligados al exilio. Marchan familiarmente: su madre, las hermanas, algunos primos, etc.

El exilio

El 28 de agosto de 1980 aparece en ABC el artículo de María Zambrano titulado Amo mi exilio, donde apunta cosas como: “Desde esa mirada del regreso, el exilio que me ha tocado vivir es esencial. No concibo mi vida sin el exilio que he vivido. Ha sido como mi patria o como una dimensión de una patria desconocida , pero que una vez se conoce es irrenunciable (…). Amo mi exilio, será porque no lo busqué, porque no fui persiguiéndolo. No, lo acepté, y cuando se acepta algo de corazón, porque sí, cuesta trabajo renunciar a ello”.

La época latinoamericana

Estoica, serena y sabia como nunca, Zambrano responde a la pequeña muerte que significa un exilio con el renacer a una segunda vida. El exilio es un lugar donde Zambrano se convierte en privilegiada observadora de las miserias de España, del destrozo de Europa y de la ruina que ella atisba en la condición humana. Es un nuevo impulso que seguir “dilapidando” en cientos de artículos, diarios, confesiones, poemas, pues ni un solo día de su vida dejó de escribir.
La época latinoamericana del exilio tiene paradas en México, Cuba y Puerto Rico. Desde allí cultiva la actualidad y sufre al conocer la posición de Ortega (que califica de franquista). Escribe ensayos titulados La agonía de Europa o La violencia europea, pero sin descuidar nunca la filosofía clásica (Séneca, Descartes y Nietzsche después) ni los místicos (San Agustín y sobre todo su admirado y querido San Juan de la Cruz).
De mediados de los 40 son también sus estudios sobre la piedad, el cristianismo y sus relaciones con la filosofía. Trascendental será su pertenencia al grupo Orígenes, en cuya revista publica valiosos estudios a la hora de clarificar lo que significa su concepto de razón-poética.

El exilio europeo

La parte europea de su exilio se inicia con un viaje a París, donde aguarda una madre moribunda y su hermana Araceli. Por problemas burocráticos, cuando llega su madre está ya enterrada. A partir de ese momento las hermanas formarán una pareja de hecho, ya que el matrimonio de María, de hecho también, no existe. En París conoce a Camus, con quien estrechará lazos de amistad, y al tándem Sartre-Beauvoir, con quien no.
Un nuevo paso por La Habana le servirá para tomar impulso hacia su nuevo destino: Roma, tras volverse imposible un supuesto regreso a España al reconocerse internacionalmente el régimen de Franco. El establecimiento no es definitivo, pues las Zambrano pasan casi un año en París. Allí, María deja entregado a Camus el manuscrito de El hombre y lo divino, entre otros textos. En La Habana le esperan los buenos amigos de siempre, con Lezama Lima a la cabeza, y uno más, Luis Cernuda, que le causa –y a quien causa– una buena y honda impresión.
Hasta el año 53 las hermanas no se asientan en Roma, donde prosigue su activa vida social y literaria rodeadas de personajes como Jaime Gil de Biedma, Carlos Barral o Alfonso Costrafreda. De México llegan ecos del divorcio formal de quien en algún momento fue el marido de Zambrano.
El siguiente destino de las Zambrano es una casa-refugio en las montañas del Jura, en los Alpes franco-suizos. Es la época donde cristalizan obras clave de la filósofa como De la aurora, Los bienaventurados, La tumba de Antígona, y comienza a elaborar Claros del bosque. En ese libro trabaja cuando muere su hermana Araceli de una tromboflebitis, en el año 1972. La década verá morir también, en el 77, a su amigo Lezama Lima, a quien dedica emocionadas palabras de homenaje en su artículo: Lezama Lima, Hombre verdadero. Él ya lo había hecho: “La veíamos con la frecuencia necesaria y nos daba la compañía que necesitábamos.Éramos tres o cuatro personas que nos acompañábamos y nos disimulábamos la desesperación (…). Recuerdo aquellos años como los mejores de mi vida”, había escrito.

El regreso

Los años pasan y el declive físico avanza. María Zambrano está en contacto intenso con José Ángel Velente, el poeta, que le ayuda a ordenar Claros de bosque, y con Jesús Moreno, que se convertirá en su biógrafo. Para variar, llegan buenas noticias de España: a propuesta de la colonia asturiana de Ginebra, dondo reside desde 1981, es nombrada hija adoptiva del Principado de Asturias. Su voz también se empieza a oír en España, en grabaciones que lleva Jesús Moreno a conferencias y cursos. Ese año, 1981, le es concedido el premio Príncipe de Asturias de Humanidades y con él se le dedican páginas en los suplementos de los periódicos, minutos en la radio y el ayuntamiento de Vélez-Málaga la nombra hija predilecta. Si algún momento era propicio para volver sin duda era ese. Resolución que adopta y que, por motivos de salud, se demorará hasta el 20 de noviembre de 1984, cuando regresa a España y se instala en un piso cerca del Retiro. En este nuevo tiempo la diferencia es el reconocimiento. Se repiten las veladas con amistades que convertirán su casa en lo que ella quería: un arca de Noé, donde cabían las especies de más diverso pelaje, y los esfuerzos por proseguir con su tarea, si era menester, dictada, ya que sus ojos apenas veían ya. Pero la pensadora seguía lúcida, clarividente: en una entrevista con J. M. Ullán afirma: “Es terrible lo feo que está el mundo. No hay un rostro de verdad, un rostro, puro o impuro, pero un rostro. El mundo está perdiendo figura, rostro, se está volviendo monstruoso (…). Sí, encuentro que el mundo se está vaciando de pensamiento. Es horrible”. Es el mismo mundo que está empeñado en resarcir sus disgustos, su tiempo de exilio, a golpe de premio y homenaje. En 1988 se le concede el Cervantes, pero necesita asistencia para redactar el discurso oficial. En realidad ya necesita ayuda para casi todo. Sumará dos años más en esa situación hasta que muere el 6 de febrero de 1991. Sus restos reposan en Vélez-Málaga, con los de su madre y hermana. Ella misma eligió la inscripción de su lápida, un verso del Cantar de los Cantares: “Surge amica mea et veni” (“levántate amada mía y ven”). De esa forma quiso despedirse la filósofa de la aurora y partir hacia un nuevo y desconocido exilio. En vida pronunció palabras que también sirven para saludar la muerte: “Salimos del presente para caer en el futuro desconocido, pero sin olvidar el pasado. Nuestra alma está cruzada por sedimentos de siglos; son más grandes las raíces que las ramas que ven la luz”. ■ Pilar Gómez Rodríguez

Día Mundial de la Filosofía. 19 de Noviembre de 2015.

No hay filosofía verdadera sin diálogo y, en un mundo globalizado, ese diálogo debe abarcar las diversas sabidurías que influyeron en los pueblos a lo largo de la historia y que no siempre están bastante presentes ni documentadas en los manuales clásicos.»

Irina Bokova, Directora General de la UNESCO

La filosofía por la transformación social y el diálogo intercultural

Escultura El Pensador, de Auguste Rodin
“El Pensador”, de Auguste Rodin. Foto Hans Andersen

El Día Mundial de la Filosofía se estableció para destacar la importancia de esta disciplina, especialmente de cara a la gente joven, y también para subrayar que «la filosofía es una disciplina que estimula el pensamiento crítico e independiente y es capaz de trabajar en aras de un mejor entendimiento del mundo, promoviendo la paz y la tolerancia.»

Aunque del Día Mundial viene celebrándose desde el 2002, la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) declaró oficialmente su observación en 2005.

La UNESCO lidera este Día, pero destaca que no es su propietaria. Pertenece a cualquiera a quien le interese el pensamiento.

Por ese motivo, el Día Mundial de la Filosofía debe suponer un ejercicio de pensamiento libre, razonado e informado sobre los mayores desafíos de nuestro tiempo.

Las Naciones Unidas, a través de la UNESCO, alientan a todos sus aliados (Gobiernos nacionales, instituciones públicas y organizaciones, asociaciones, universidades, institutos, escuelas, el Hermanamiento e Interconexión de Universidades, etc.) a organizar distintos tipos de actividades (diálogos filosóficos, debates, conferencias, talleres, actos culturales y presentaciones) sobre el tema general del Día, con la participación de filósofos y científicos de todas las ramas de las ciencias sociales y naturales, así como de todos los educadores, profesores, estudiantes, periodistas, otros representantes de los medios de comunicación y el público en general.

En 2013, el Día Mundial de la Filosofía se celebrará el jueves 21 de noviembre, por undécima vez, con actividades a nivel internacional, nacional y local. Estos eventos permitirán a los participantes compartir una gran cantidad de puntos de vista y experiencias, respetando la diversidad cultural. En esta ocasión, el Día Mundial de la Filosofía celebra la filosofía en general, y al mismo tiempo ofrece una oportunidad para reflexionar sobre algunos de los principales desafíos contemporáneos, que están relacionados con el tema del Día «Sociedades Inclusivas, Planeta Sostenible».

III Olimpiada Filosófica de Canarias

 

cartel logos

El objetivo de la III Olimpiada Filosófica de Canarias es potenciar la reflexión y el pensamiento crítico en el alumnado de enseñanza secundaria.

Quien gane, en alguna de las modalidades, la III Olimpiada Filosófica de Canarias participará en la III Olimpiada Filosófica de España, que se celebrará el 15 y 16 de abril de 2016 en Oviedo.

Inscripción:

Los centros educativos de Canarias (públicos o privados) deberán inscribirse antes del 18 de diciembre de 2015. La inscripción se hará en el siguiente enlace:
https://docs.google.com/forms/d/1_bumCZNKKJA7ElgliR4j7z1-gZjlnsDl4ZIphe9ERkc/viewform

Ámbitos de desarrollo:

  • Disertación filosófica (para alumnado de bachillerato).
  • Resolución de dilemas morales (para alumnado de 4º la ESO).
  • Certamen especial de Fotografía filosófica (para alumnado de 4º de la ESO y bachillerato).


Fases de las pruebas:

1ª) En los centros educativos inscritos, siguiendo el tema propuesto y las directrices marcadas por la comisión organizadora de la III Olimpiada Filosófica de Canarias, el profesorado realizará el trabajo con su alumnado. El profesorado seleccionará los mejores ejercicios, teniendo en cuenta la claridad expositiva, el rigor argumentativo y la originalidad personal. Cada centro educativo podrá seleccionar como máximo tres ejercicios de cada prueba, que serán reenviados por correo electrónico a olimpiadafilosoficacanarias@gmail.com antes del 30 de enero de 2016 a las 12:00 de la noche. Para asegurar la imparcialidad del jurado, los ejercicios que se envíen no incluirán el nombre del alumno o alumna ni del centro. Las directrices son las siguientes:

  1. Disertación: “¿Qué es la belleza?”. El alumnado deberá elaborar un texto de contenido filosófico alrededor de este tema con una extensión máxima de cuatro páginas (9.000 caracteres con espacio o 1.600 palabras).
  2. Dilema moral: “¿Qué responsabilidad tenemos frente a los animales?”. El alumnado deberáexponer la solución argumentada de un dilema moral que guarde relación con el tema propuesto. El tercer apartado del ejercicio, la solución, tendrá una extensión máxima de tres páginas  (6.200 caracteres con espacio o 1.200 palabras).
  3. Fotografía filosófica: “¿Qué es la belleza?”. El alumnado deberá hacer una fotografía que guarde relación con el tema propuesto y se incluirá una pregunta.

Disertación y dilemas respetarán el siguiente formato en PDF:

Tipo de letra: Times New Roman

Tamaño: 12 puntos

Margen izquierdo y derecho: 3 cm.

Margen superior e inferior: 2,5 cm.

Espacio interlineal: 1,5.

2º) Una vez recibidos los ejercicios, se distribuirán entre los miembros del jurado, que los corregirá siguiendo los criterios marcados para cada una de las pruebas. El jurado seleccionará entre 20 y 26 ejercicios, de cada una de las pruebas, como finalistas. Si el jurado considera que no hay un número suficiente de trabajos con la calidad necesaria para ser finalistas, este número puede ser menor y se señalará una nota de corte. En una primera vuelta se elegirán los 20 con mayor puntuación. Una vez conocida la procedencia de los finalistas, si hay alguna isla que no ha conseguido ningún representante finalista, se seleccionará al concursante de esa isla con mayor puntuación. El 21 de febrero se hará pública la lista de finalistas.

3º) La Final de la II Olimpiada Filosófica de Canarias se celebrará el día 3 de marzo de 2016 a las 12:00 de la mañana. Se habilitará un local para la prueba en cada una de las universidades canarias. En la fase final se planteará, según la prueba de la que se sea finalista, un último ejercicio o un dilema moral:

  1. Disertación: La prueba consistirá en elaborar un ensayo durante 90 minutos, en torno a una pregunta relaciona con el tema “¿Qué es la belleza?”.
  2. Dilemas morales: Se planteará un dilema moral en torno al tema de”¿Qué responsabilidad tenemos frente a los animales?”, siendo el objetivo de la tarea que el alumnado finalista ofrezca una solución razonada y argumentada a los mismos, contando para esta tarea con 90 minutos. Se seguirán las normas de realización que figuran en el siguiente enlace.

Cada ejercicio será corregido por 3 profesores de la Facultad de Humanidades, Sección de Filosofía, de la Universidad de La Laguna. Se seguirán los criterios de corrección publicados en la web de la Olimpiada Filosófica de España.

4º) Quien gane, en alguna de la modalidades, la III Olimpiada Filosófica de Canarias participará en la III Olimpiada Filosófica de España, que se celebrará en Oviedo el 15 y 16 de abril de 2016. En caso de ser necesario, la organización de la Olimpiada Filosófica de Canarias se hará cargo, total o parcialmente, de los gastos de desplazamiento y alojamiento de los participantes. En cada una de las pruebas habrá 1 o 2 participantes de Canarias, dependiendo del número de comunidades participantes.